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村子南门外东侧的车马店，村里人都称作“南店”，是刘氏八世公锡田在清朝末年建成的，是村里三家车马店中规模最大的一家，占地面积10余亩。店的东片是纸坊(造纸厂)，西片是车马店。西边的沿街房是饭店、理发店等。解放后，大队先后在里面建成了草绳厂、油坊、饲养院、农校、小学、大队部、电磨房、小工厂、拖拉机站等等。 村外西北侧、围子墙外边有一个椭圆形的大水井，水井南侧有一座用青石建造、高约15米的塔式柱状体墓碑，造型雄伟，巍然耸立，村里人都称作“九女碑”。传说是一个没有儿子、只有九个女儿的财主死后，女儿们为其立的碑。该碑共有九节叠摞，每节都是以整石雕琢而成，且各节的形状、厚度、直径、图案、花纹都不一样。各节柱体叠放错落有致，图案花纹雕工精细。第一节是莲花底座，直径最大；第二节是六棱柱体；第三节是刻有瓦楞图案的檐状圆体；第四节是四棱柱体，高约有2米，是九节中最高的一节；最顶层是一个四棱的翘檐碑帽。据村里对此类物件比较关注的张宝英说，当年他曾经爬上第三节，看到在第四节四棱柱的南侧面，刻有碑文，由于年代久远，文字已经斑驳不清，落款处是：“立碑人：李元，大元始元丁未年”。我按此思路，在网上搜索查询中国历代墓碑特点，这种多层石柱体叠摞的塔式结构，符合元代墓碑的主流风格。因此，可以断定，该碑建造于元朝初年，至今已经有740多年。如果该碑能够得到保留，起码也要列为省级文物予以保护。 原村落东北侧、围子墙内，有一个高约3米、直径约5米的大坟，人称“公鸡坟”。坟前有卧式石碑和石香炉，周边有许多又粗又高的楸树，树冠交错蔽日，显得阴森可怕。本人查证，此坟准确的叫法应该是“公祭坟”，就是人们祭祀共认祖先的地方。坟中不一定埋有先人尸骨，可以是先人牌位等具有象征性意义的物件。这种祭祀用公墓一般建在住宅周边，不栽松柏，而种楸树。楸树，古称梓桐树，是住宅庭院常栽植的树种。故梓有桑梓、梓里（故里）、梓乡(故乡)之意。如我们华人公祭三坟是人文始祖黄帝、炎帝和伏羲。 村北侧有一片柏树林，林中有一高约4米、宽约6米的单门二柱石牌坊，牌坊匾额上书“茔门”两个大字。牌坊下向里的石道两侧整齐地排列着众多的石人、石马、石羊等。据说这里是张养浩的虚墓疑冢之一，这是古人常用的反盗墓招数之一。张养浩，字希孟，号云庄，章丘市相公庄人，元代散曲家。历官堂邑县尹、监察御史、翰林学士、参议中书省事、礼部尚书等官职。因批评时政而为权贵所忌，于英宗至治二年（公元1322年）辞官还乡，朝廷先后六次下诏不赴。文宗天历二年（公元1329年），关中大旱，朝廷第七次下诏，特拜陕西行台中丞，办理赈灾，方才赴任。他命驾西秦过程中，亲睹人民的深重灾难，感慨叹喟，愤愤不平。见饥民困苦万分，难以周济，竟为之痛哭，遂散尽家财，尽心尽力救灾。终因过分操劳，积劳成疾而殉职，享年61岁。著名的《山坡羊·潼关怀古》便是写于应诏赈灾的途中。 另外，村里“裕德堂”的四进院豪宅和其他三家财主家的高大台屋，北门里“大街”东侧的土地庙、“西沙沟道”与“大街”交叉口西南侧的刘家家庙、“东沙沟道”北侧路西的李家家庙，村外西北侧的舍墓田和两个无名烈士墓，都给我儿时留下了深刻的印记。 现在西营村的模样与我儿时的记忆已经是大相径庭，村子建筑面积扩大了一倍多，以前那种土坯墙、麦秸顶的草房子已经没有了，全部被新建的砖瓦房和二层的别墅式楼房所替代。以前晴天尘土飞扬、雨天泥泞难走的狭窄土路，变成了宽阔、平坦、风雨无阻的水泥路。2006年村两委在村子东南侧规划建成了“绣江商贸城”，盖起了五层的公寓楼四座，160户村民已经搬进了宽敞明亮的楼房居住。 虽然现在村子的环境改善了，村民的生活富裕了，但每次回家，走在村中的大街上，却再也看不到成群结队的孩子们嬉戏追逐的身影，听不到老年人围坐在一起谈笑风生的情景，让我这个离乡多年的游子心里总是感到有说不清的惆怅与落寞。
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楼主
发表于 2015-1-24 17:20
